Satu Hati, Cita, Cinta

Oleh: Pietro T. M. Netti

Tuan Rumah RUMAH IDE & KREASI

SATU HATI, CITA, CINTA

lyric by: Pietro T. M. Netti

dedicated to: My’queen’May

satukan hati, satukan langkah kita

bergandengan tangan, seiring sejalan

Raih harap hari esok ceria

dengan langkah pasti

satukan cita, satukan cinta kita

jalin kembali simpul-simpul kasih

berpadu satu, seirama nada-

nada cinta-putih

tinggalkan.................,

semua perbedaan di antara kita

dan lepaskan.............,

keakuan diri membelenggu jiwa

tiada lagi perbedaan, tiada lagi pertentangan

satu hati, satu cita, satu cinta

Naikolan 271103

                Syair di atas adalah sebuah lirik lagu yang saya ciptakan pada 27 November 2003. Lagu ini sebenarnya adalah sebuah lagu cinta yang bertemakan ajakan untuk tidak memandang perbedaan-perbedaan yang dimiliki oleh masing-masing pasangan kekasih menjadi satu masalah atau persoalan atau pertentangan yang serius yang akhirnya bisa mengancam kelangsungan dalam hubungan percintaan.

                Kebetulan sekali musim politik yang baru saja terjadi di Indonesia penuh intrik dan rekayasa yang bisa berujung pertikaian dan perpecahan. Dengan tensi politik yang cukup tinggi (atau boleh jadi sangat tinggi), saya melihat adanya kepberpihakan-keberpihakan politik yang menjurus pada ketidakharmonisan yang bisa memecah-belah persatuan dan kesatuan dalam diri anak bangsa. Sebenarnya pertentangan-pertentangan yang ada adalah ulah segelintir elit yang sengaja ataupun berencana memanfaatkan kondisi politik ini untuk dijadikan sebagai ajang adu domba antar sesama anak bangsa.

                Maklum para elit (elit politik) memiliki kepentingan sendiri-sendiri tanpa melihat kepentingan yang lebih besar terhadap bangsa dan negara ini. Dan ini adalah cerminan elit yang opurtunis yang selalu pandai memancing di air keruh, yakni lihai memanfaatkan moment-moment kritis atau yang dibuat kritis untuk memuaskan dahaga kekuasaan mereka tanpa peduli kepada kepentingan-kepentingan yang lebih besar. Dan setidaknya, rakyat sudah bisa melihat siapa oknum-oknum yang bisa dicap sebagai opurtunis sejati, dan siapa-siapa yang terkategori sebagai negrawan tulen.

                Musim politik yang baru lewat cukup menghadirkan tontonan/adegan kekanak-kanakan yang dilakoni oleh elit-elit yang suka cari muka, senang menjilat, dan tidak tau diri. Semoga rakyat yang belum terkontaminasi praktek politik yang tidak bermoral dan tidak beretika ini tidak terpengaruh dengan aksi bejat para elit tersebut. Namun, sadar atau tidak, sebagian besar rakyat pun telah terpengaruh dengan perilaku elit politik yang mau menang sendiri, dan merasa benar sendiri. Hal ini sangat nyata terjadi dalam kehidupan dan/atau pergaulan sosial (di dunia nyata) maupun di media-media sosial online (di dunia maya).

                Semoga dengan berakhirnya musim politik ini (Pemilihan Presiden dan Wakil Presiden) yakni dengan telah dijatuhkannya ketok palu Mahkamah Konstitusi  Republik Indonesia, seluruh komponen bangsa bisa menerima keputusan hukum yang ada dan taat kepada supremasi hukum yang berlaku di Negara Kesatuan Republik Indonesia ini. Sebagaimana lirik lagu di atas, marilah seluruh komponen bangsa bersatu-padu, bergandengan tangan, dan melangkah pasti demi masa depan Indonesia Jaya.  

Catatan:

Lirik SATU HATI, CITA, CINTA juga telah diposting di Notes Facebook Peter Netti pada 22 Juli 2014 lalu sesaat setelah Komisi Pemilihan Umum Republik Indonesia secara resmi menetapkan pasangan Capres-Cawapres Jokowi-JK sebagai pemenang Pilpres,; Presiden dan Wakil Presiden Terpilih Republik Indonesia periode 2014-2019.

Read More

AKU (Sajak-Sajak CHAIRIL ANWAR Dalam Kontemplasi)

A. G. Hadzarmawit Netti*)

Pada bulan Juli 1943 Chairil Anwar memperkenalkan salah satu sajaknya yang berjudul AKU dalam pertemuan Angkatan Muda di Pusat Kebudayaan di Jakarta. Sajak tersebut berbunyi sebagai berikut.

AKU

Kalau sampai waktuku

Kumau tak seorang ‘kan merayu

Tidak juga kau

Tak perlu sedu sedan itu!

Aku ini binatang jalang

Dari kumpulannya terbuang

Biar peluru menembus kulitku

Aku tetap meradang menerjang

Luka dan bisa kubawa berlari

Berlari

Hingga hilang pedih peri

Dan aku akan lebih tidak peduli

Aku mau hidup seribu tahun lagi.

                              (1943)

Sajak ini kemudian dimuat dalam media cetak Pemandangan (?) dengan judul Semangat. Menurut H. B. Jassin (1978:170), judul Aku diubah dengan judul Semangat  untuk menyesuaikannya dengan semangat zaman, supaya lolos dari sensor. Meskipun demikian alasannya, menurut apresiasi saya, judul Semangat tetap mencerminkan vitalitas Chairil Anwar. Sementara judul Aku lebih kuat mengesankan individualitas, sekaligus individualisme seorang Chairil Anwar sebagai ada yang meng-ada di tengah waktu demi mencapai apa yang merupakan kehausan baginya, yakni cita-cita. Dengan larik yang berbunyi “Kalau sampai waktuku”, Chairil menginsafi, sekaligus menyatakan tekad presensinya di tengah-tengah waktu dan di tengah-tengah ruang lingkungan hidupnya, yang tidak sepi dari pengaruh timbal-balik antara dibentuk dan/atau membentuk dunianya. Pengaruh timbal-balik ini cukup tajam bagi manusia. Sebab manusia—kapan pun dan di mana pun—senantiasa dihadapkan dengan pilihan: atau membiarkan dirinya dan dunianya dibentuk, atau membentuk dirinya dan dunianya.

Manusia—dalam presensinya di dunia ini, kapan pun dan di mana pun—senantiasa didesak untuk menggumuli pilihan-pilihan tersebut. Dan tampaknya Chairil menginsafi hal ini sejelas-jelasnya, jikalau ia berkata: “Kalau sampai waktuku.” Apakah gerangan yang bakal Chairil buat, jikalau sudah sampai waktunya? Larik berikutnya berbunyi: “Kumau tak seorang ‘kan merayu/ Tidak juga kau.” Dengan larik ini Chairil menyatakan sikapnya secara jelas dan tegas, yaitu: ia tidak sudi membiarkan dirinya dan dunianya dibentuk. Nosi dan emosinya ini ia pertajam sekali lagi dengan gaya eksklamasi: “Tak perlu sedu-sedan itu!”

Ya, lewat larik-larik tersebut Chairil menyatakan sikap dan prinsip hidupnya yang tidak sudi membiarkan dirinya dan dunianya dibentuk, sebab membiarkan diri dan dunianya dibentuk berarti kehilangan kemerdekaan atau kehilangan kebebasan. Dan hal ini berarti pula kehilangan ketunggalannya sebagai persona sekaligus kehilangan tanggung jawab. Apa sebab? Agaknya karena Chairil menilai, atau setidak-tidaknya dipengaruhi oleh dasar pertimbangan dan penilaian, bahwa dengan membiarkan dirinya dan dunianya dibentuk dan dikungkung oleh lingkungan itu berarti bahwa individualitasnya dan individualismenya  tertelan atau tertimbus semangat lingkungan. Barangkali inilah alasannya, sehingga Chairil memilih untuk menolak pengaruh semangat lingkungan, dan gigih mempertahankan ketunggalannya sebagai persona, serta mempertahankan individualitas dan individualismenya, sehingga Chairil secara tegas berkata: “Aku ini binatang jalang/ Dari kumpulannya terbuang.”

Dengan larik sajak sebagaimana dikutip di atas ini Chairil telah menetapkan dirinya: “Siapa dia”. Dengan larik sajak itu pula Chairil telah memilih dunianya sendiri untuk menjalani eksistensinya sebagai seorang manusia otonom. Akan tetapi dengan demikian Chairil harus mampu mempertanggungjawabkan dirinya dan/atau keotonomannya dalam menjalani eksistensinya, sebab dengan pilihannya itu tidak berarti bahwa ia akan bebas dari tantangan-tantangan. Rupanya semuanya itu telah Chairil pikirkan dan pertimbangkan, serta siap menghadapinya, jikalau ia sampai berkata: “Biar peluru menembus kulitku/ Aku tetap meradang menerjang”, kemudian diaksentuasikan lebih lanjut lagi dengan larik-larik yang berbunyi: “Luka dan bisa kubawa berlari/ Berlari/ Hingga hilang pedih perih/ Dan aku akan lebih tidak peduli…”

Demikianlah prinsip hidup dan prinsip perjuangan manusia otonom yang Chairil anut. Prinsip hidup dan prinsip perjuangan seperti ini Chairil rumuskan pada kesempatan lain sebagai berikut: “Tiap seniman harus seorang perintis jalan, adik! Penuh keberanian, tenaga hidup. Tidak segan memasuki hutan rimba penuh binatang buas, mengarungi laut lebar tak bertepi, seniman adalah dari hidup yang melepas bebas…” (baca: “Pidato Chairil Anwar 1943” [H. B. Jassin, 1978:136] ).

Lalu, apakah gerangan yang Chairil inginkan sesuai dengan pilihan dan kesediaannya untuk bertanggung jawab atas pilihannya itu? Jawabannya tersirat dalam larik terakhir sajaknya itu yang berbunyi: “Aku mau hidup seribu tahun lagi.”  Larik ini adalah larik figuratif. Makna figuratif kata “hidup” dalam larik ini  adalah “to direct one’s course of life”, artinya, “menegakkan dan meluruskan arah atau tujuan hidup”. Sementara kata “seribu tahun” bermakna “lasting”; “continuing for a long time”, artinya, “berkelanjutan, atau berlangsung sepanjang masa”. Inilah tekad Chairil. Tekad yang mencerminkan harkat dan kebanggaan pribadi manusia otonom, sebagaimana tersirat dalam rumusan filosofis berikut ini:

“All life is a purposeful struggle (seluruh hidup adalah suatu perjuangan penuh arti), “and your only choice is the choice of a goal” (dan satu-satunya pilihanmu adalah pilihan terhadap sebuah cita-cita). “Do not let the hero in your soul perish…”, (Jangan biarkan pahlawan dalam jiwamu binasa…). “Check your road and the nature of your battle.” (Periksalah jalanmu dan sifat perjuanganmu). “The world you desired can be won”. (Dunia yang kau inginkan dapat dimenangkan). “It exists” (Ia ada); “it is real” (ia nyata); “it is possible” (ia bisa terjadi); “it’s yours” (ia kepunyaanmu).

“But to win it requires your total dedication” (Namun untuk memenangkannya membutuhkan pengabdianmu yang mutlak); “and a total break with the world of your past” (dan pemutusan yang mutlak dengan dunia masa lampaumu). “Fight for the value of you person” (Berjuanglah demi harga dirimu). “Fight for the virtue of your pride” (berjuanglah demi kebanggaanmu). “Fight for the essence of that which is man:” (Berjuanglah demi  keutamaan  yang dikehendaki manusia): “for his sovereign rational mind” (demi pikiran rasionalnya yang luhur dan tak terbatas).”  (Ayn Rand. For The New Intellectual. New American Library 1961:191-192). Inilah filsafat hidup yang dianut oleh Chairil Anwar, sebagaimana tersirat dalam sajaknya yang berjudul Aku. ***

*) Penulis, Penyair
    Alamat domisli: Jl. Kesekrom No 1 Naikolan-Kupang-NTT. 
    Sumber: Buku "Sajak-Sajak CHAIRIL ANWAR Dalam Kontemplasi"
                    B You Publishing Surabaya 2011
    Karya: A. G. Hadzarmawit Netti
    Web: http://bianglalahayyom.blogspot.com

Read More